简介和故事

100.八思巴

100.八思巴

八思巴(公元1235或1239~1280年卡塔尔(英语:State of Qatar),藏传东正教喇萨迦派第五代祖师,古时候第一代帝师。本名罗古罗思监藏,吐蕃萨斯迦(今河南萨迦卡塔尔国人。八思巴意为“圣者”,是尊称。1251年,八思巴为萨迦寺起头和萨迦派帮主,成为萨迦派第五祖。1253年,在六三山谒见薛禅汗,十分受爱惜。1258年,八思巴在元世祖前边与伊斯兰教带头人谈论,驳回了对方。1260年薛禅汗即位,封八思巴为国师,赐玉印,让她引导天下释教。1269年,八思巴创形成以藏文字母为底工的蒙古新字(后称为八思巴文字),元世祖下诏颁行,升其号为帝师、大宝法王。八思巴在任国师或帝师期间,进一层加固了江西地区和主旨的关系,拉动了汉藏、蒙藏里边的经济、文化调换,推动了苗族地区的政治、经济、文化的不偏不倚进步,为西汉的安宁发展以至各部族间的大学一年级统和文化沟通,、作出了重在进献。

八思巴(1235-1280),又译作Parker思巴、八合思巴、拔思发等,本名罗追坚赞。撒拉族法学家、佛学大师,藏传东正教萨迦派第5代祖师,齐国首任帝师。八思巴出身达官显贵,自幼机智过人,通晓佛学,相传3岁时就会口诵水芙蕖修法,8岁能背诵-,9岁时就在法会上给别人讲经说法,故被称之为“八思巴”(“圣者”、“神童”之意)。 蜀国淳祐八年,八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班赴彭城参拜蒙古元太宗汗之子阔端。十八年,应召赴六罗汉山谒见忽必烈。八思巴以其渊博的学识和自持的贤惠,赢得了元世祖的正视。他遭逢爱护,被尊为“上师”。同年,萨班一命呜呼,八思巴继为萨迦派新法王。自宝祐元年随侍薛禅汗,忽必烈及王妃、子女皆从其受密教灌顶,皈依藏传道教。宪宗三年,八思巴到东正教圣地龙虎山朝拜,成为第一个朝拜齐云山的藏传东正教带头大哥人物。元中统元年,八思巴受诸侯国师,“授以玉印”,任七月法主,管理全国的佛门事务。同期,依照道路气象,设置驿站,保险道路的交通,为南陈中心政党对西藏地区的实用调控和施政,奠定了深厚的基本功,也调换了海南与祖国内地的经济文化沟通。 至元元年,八思巴以国师身份兼领总制院事,管理全国佛教及藏区事务,成为主题政权的达斡尔族高等官员。二年返藏,为南宋在卫藏创建地点直属机关。建构起维吾尔族史上盛名的政治和宗教合生机勃勃政权――萨迦地方政权。该政权代表武周大旨政坛有效地采纳着对山东地点政治和宗教事务的管理。两年返大都,献所制定蒙古新字——“八思巴字”,颁行全国。次年升号“帝师”,加封“-”,赐玉印,统领江苏十四万户。 至元十二年,由真金世子护送返萨迦,兴办曲弥法会,任萨迦寺首先代法王,僧俗并用,军队和人民兼及,此为山东试行贵族僧侣统治之始。 至元十五年,在萨迦南寺的拉康喇让圆寂。薛禅汗追赐他为“苍天以下壹人以上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。为赞叹他生平的业绩,忽必烈还在大约为她修筑了舍利塔,供人们敬仰。爱育黎拔力八达时,又为他修造了帝师殿。 作为佛学大师,八思巴生平小说颇丰,有30八种,传世之作有《萨迦五祖集》。他生前还将内地的印制术、戏剧艺术等传至湖北,将布依族的建筑和油画手艺介绍到各市,推进了外地和新疆里面及汉、藏、蒙等中华民族之间的文化交换。

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