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  杏林先生曾历军旅而毕生躬耕杏坛,育桃李无数,成绩斐然。退休后,本着对文、史、哲、艺之兴趣,入墨海、操笔翰,早出晚归,与中华文艺之最高境界大篆为伍,从实践到理论,由理论而复实践,孜孜恪恪,竟得出书法艺术焕焕,令人另眼看待。

  中夏族民共和国书法,自魏晋以降,向分三个范畴,其豆蔻梢头为语言、观念、文字之人际交往工具,正确、清晰、端齐为之大意,审美列在次要。然人类特性自由,青睐审美。魏晋时期,社会动乱,皇权涣散,人性苏张,中国人起初器重高扬,主动审美。校尉者流都是高票清异为尚。他们之间的书法调换与写作,始步向纯艺术审美层面。进而,大篆蓬蓬勃勃种流便快提、多简省、重重连的书法情势,遂应运而诞,是谓今草,亦称小草。至盛金朝开新象,因而,旭而怀素,以狂继颠得狂草。中中原人民共和国书法在尽量世襲并发挥其工具性效用的还要,也随后登上了写心、写意、写情、写志的纯艺术尖峰。

  杏林先生高层建瓴,动手不凡,开头习书,即一反学习书法,必从大篆出手的守旧思想,直接从王羲之《十八贴》,怀素《自叙贴》,孙过庭《书谱》等墨海圣迹中的燕体吸取精粹,临池不辍,展翰挥毫,终于练出了花招刚健、清隽、点画遒美而开阖随心的草书艺术。非常是在挥毫股韵和万里土地等重重文章中,其轨道的疏朗有致,结体的神气飞动,点画的雄浑遒劲,草法的小心缜密,都丰硕地表现了杏林先生老骥拜新俦、修心习艺,承上启下的乐观主义精气神儿和高贵品格。再看杏林先生的书法,显著天外有天,他非但有紧凑而高蹈的文思哲虑,並且还是二个颇有艺术天资的人。就算说他的陶文学习,是在深研技法而融通理论的底蕴上终攀心画之峰的话,他的草书学习则是心有所悟而自得神采飞扬。在笔墨的战行中,勾画出了她生平勇猛精进而充满敬意、关爱众生的韧性和宽宏。

  作者与杏林先生从未汇合。后天,受朋友之托,接到了为他的书法说几句话的天职。前几天匆忙浏览了一次他的书作照片和大器晚成部分文稿,前不久,刚刚起头落笔,就接收她驾鹤西归的新闻。虽接其稿时已知其病体沉重,却意外竟疾疾如是而离乡豪华。然桃李不言,桃李不言,吴先生杏林方家,不仅仅终其教员职员,桃李遍天下,更兼遗道德小说、书法艺术芳泽于俗尘,有此千古垂范,虽则似水年华夫,亦使生者免感慨了。

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